Les pidió que dejaran sus libros y notas, diciendo que no tendrían ningún beneficio para ellos y que contenían conocimiento que había obtenido con gran esfuerzo. Uno de los ladrones respondió:
“¿Cómo puedes afirmar que has obtenido ese conocimiento cuando lo hemos tomado de ti y te hemos dejado desprovisto de él?”
De todas formas, le devolvió los libros y, debido a esta experiencia, el Imam Al Ghazali pasó años memorizando todo lo que había aprendido. Considerando que algunos eruditos islámicos memorizaron todos los libros que tenían en su colección, queda claro que la memorización es una parte importante del conocimiento.
La memorización no equivale, por sí sola, a adquirir conocimiento. Sin embargo, los musulmanes siempre han valorado la memorización como parte y requisito previo del conocimiento. Esto comienza con el Corán. Independientemente de que la mayoría de los musulmanes obtenga hoy sus masahif (textos coránicos) de aplicaciones en sus teléfonos o de copias impresas, el Corán es una obligación comunitaria memorizarlo:
“La memorización del Corán es una obligación comunitaria (fard kifayah) de esta nación. Esto significa que un número de personas, alcanzando el nivel de mutawatir, lo han memorizado, de manera que no haya cambio ni distorsión en él. Si un grupo de la comunidad cumple con ello, toda la comunidad queda absuelta de esta obligación; y si nadie lo memoriza ni lo enseña, toda la comunidad incurre en pecado.”
Sin embargo, la memorización no se limita al Corán y a los hadices proféticos, sino que se extiende a textos sobre aqidah (teología), fiqh (derecho islámico), gramática, poesía e incluso las ciencias naturales y matemáticas. El Shaykh Muhammad al-Ya’qubi menciona que cuando estudiaba las ciencias sagradas memorizó miles de versos, y que esto palidecía en comparación con su padre, quien había memorizado 30.000 versos de poemas didácticos sobre diversos temas. Esto además del Corán y de incontables hadices que habían memorizado.
Existen varios beneficios prácticos en tener tales poemas memorizados. En primer lugar, permiten aprender y recordar lo esencial de un tema de forma sucinta. La persona promedio hoy ha tomado muchas clases de las que ni siquiera recuerda el nombre, y mucho menos el contenido. Estos poemas logran destilar lo básico de un tema y hacerlo memorable.
En segundo lugar, proporcionan un punto de referencia siempre accesible sobre un tema. Tomemos por ejemplo la aqidah o credo, un tema importante que a menudo se pasa por alto. Al memorizar estos poemas, un musulmán puede protegerse de herejías porque puede contrastar cualquier afirmación con la aqidah que ha aprendido. Dicho esto, estos poemas suelen ser aprendidos por estudiantes de conocimiento, por lo que las instituciones educativas islámicas deben ser alentadas a seguir enseñándolos.
La exposición constante a los medios, al entretenimiento y a la estimulación sensorial, junto con la accesibilidad de la información mundial al alcance de un clic, ha deteriorado la capacidad de las personas para recordar información de memoria. Como dice el dicho: si no lo usas, lo pierdes. Desde un punto de vista islámico, la falta de valoración de la memoria está vinculada a la falta de valoración del conocimiento islámico. Hoy, los musulmanes esperan que los eruditos lo sepan todo sobre el islam, mientras eximen al resto de los creyentes de cualquier expectativa mínima de conocimiento, con sitios de preguntas y respuestas de fiqh y conferencias islámicas en línea disponibles con un solo clic. A esto se suma la devaluación de la memorización del Corán, que se considera exclusivamente dominio de los niños y no una actividad de la que los adultos también puedan beneficiarse.
Recientes investigaciones sobre la memoria han mostrado consistentemente que la memoria humana es entrenable como un músculo y que casi cualquier persona puede alcanzar la capacidad de recordar grandes cantidades de información. Un ejemplo de ello es la historia de Joshua Foer, quien entrenó su memoria como un experimento de periodismo participativo. Tras un año de entrenamiento, y para su sorpresa, ganó el Campeonato de Memoria de Estados Unidos. Aunque las técnicas que usó se basaban exclusivamente en la imaginación visual (el “palacio de la memoria”) y podrían no aplicarse directamente al conocimiento islámico, su experiencia indica que, con tiempo y esfuerzo, incluso un adulto puede entrenar su memoria.
Los musulmanes deben reemfatizar la importancia de la memorización en el conocimiento islámico, empezando por los planes de estudio de las escuelas islámicas y extendiéndolo a los adultos. Por supuesto, nadie podrá memorizar de inmediato todo el Corán, los hadices y los poemas didácticos, pero si cada persona que lea esto da algunos pasos en esa dirección, el impacto puede ser enorme In Sha Allah.
Este octubre, haz un esfuerzo por memorizar algo de conocimiento islámico.Para un musulmán la prioridad debe estar en el Corán. Quienes solo saben algunas suras cortas del último juz pueden añadir unas más o memorizar algunos versículos de otros lugares, como los últimos tres del capítulo Baqarah. Los que ya tienen memorizados algunos ajzaa’ pueden intentar añadir un cuarto o medio juz. Cada persona debe fijarse una meta según su capacidad y pedir a Allah la capacidad de alcanzarla. Quienes no saben árabe pueden memorizar en árabe y al mismo tiempo familiarizarse con el significado en español.
La repetición es la base de la memorización. Sin embargo, diferentes personas tienen diferentes estilos, y ayudará descubrir cuál se adapta mejor. Algunos aprenden mejor leyendo repetidamente el versículo, otros necesitan añadir escucha, otros consideran útil escribirlo a mano, y otros crean conexiones visuales entre las palabras.
Sea cual sea el estilo, hay algunos requisitos previos:
Concentración total y eliminación de distracciones. La memorización es un acto de “trabajo profundo” que requiere enfoque y no puede hacerse mientras se realizan múltiples tareas.
Aprender las súplicas (duas) y adhkar que ayudan a la memorización, como repetir la aleya de sura Al-A’la (87:6): “Te haremos recitar y no olvidarás”.
Rectitud y pureza. La clave de la memorización de los textos islámicos es la piedad. Una vez, el Imam Shafi’i se quejó a su maestro de su incapacidad para memorizar, y su maestro le respondió que el conocimiento divino no se da a un pecador. Hay que bajar la mirada, cuidar la lengua y proteger los oídos de lo ilícito.
Haz lo que sea necesario para revivir esta tradición y preservar el Corán y otras formas de conocimiento islámico en tu corazón.
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