¿Se ha PRESERVADO el CORÁN? La HISTORIA del CORÁN con Isam Rajab.

¿Cómo sabemos que el Corán que se recita hoy es el mismo que recibió el profeta Muhammad? En este episodio de La Última Medina, grabado durante Ramadán, el mes en que según la tradición islámica comenzó la revelación, repasamos la historia del texto coránico: cómo descendió, quién lo puso por escrito, cómo se reunió en un solo libro y qué papel ha tenido la memorización para que llegue intacto hasta hoy.

El invitado es el Dr. Isam Rajab, presentado en el episodio como un erudito formado en la tradición islámica clásica y fundador y director de AREES University. Según la presentación, se licenció en sharía en la Universidad Islámica de Medina, tiene un máster y un doctorado en estudios islámicos por la Universidad de California, posee dos ijazas (licencias) en memorización del Corán y ha escrito un libro sobre las lecturas coránicas.

Ideas clave del episodio

• Para Isam Rajab, el Corán es la palabra milagrosa de Allah, de al-Fatiha a an-Nas, y no debe confundirse con el hadiz qudsi, en el que el Profeta transmite con sus propias palabras un significado que atribuye a Allah.
• Según explica, la revelación tuvo dos etapas: primero el Corán completo descendió al cielo más cercano en la Noche del Decreto (Laylat al-Qadr), en Ramadán, y después fue revelándose por partes al Profeta durante 23 años.
• El invitado subraya que no había un proceso fijo para recibir la revelación: a veces se retrasaba semanas, a veces llegaban unos versículos y otras una sura entera. Para él, que el Profeta no controlara cuándo llegaba es un signo de que el texto no era suyo.
• Rajab insiste en que la transmisión del Corán se apoyó ante todo en la memoria. Los escritos en madera, piedra u hojas existían, pero cientos de compañeros lo sabían de memoria y lo habían aprendido directamente del Profeta.
• Según relata, la muerte de unos 70 memorizadores en la batalla de Yamama llevó a Abu Bakr a reunir el Corán en una sola copia, encargada a Zayd ibn Thabit, con la condición de contar con dos testigos por cada versículo.
• En tiempos de Uthman, explica, el problema ya no era perder el texto sino las disputas sobre la recitación entre nuevos musulmanes. Uthman hizo copias a partir de la de Abu Bakr y las envió a las regiones para unificar a la comunidad.
• Para el invitado, los manuscritos antiguos confirman que el Corán es el mismo, pero no son la prueba principal: lo que da garantía es la cadena de recitadores con licencia (isnad) que llega hasta el Profeta.

Preguntas que responde este episodio

¿Se ha conservado el Corán sin cambios?

Isam Rajab sostiene que sí y lo explica por la memorización masiva: desde la época del Profeta, cientos de compañeros (según él, «fácilmente más de 500») sabían el Corán de memoria, y cada generación lo aprendió de la anterior. Pone como ejemplo que hoy, si un imam se equivoca en una mezquita, mucha gente le corrige al momento.

¿Cómo se recopiló el Corán en un libro?

Según el invitado, tras la batalla de Yamama, Abu Bakr encargó a Zayd ibn Thabit reunir en una sola copia los fragmentos escritos que guardaban los compañeros. Zayd lo sabía de memoria, pero se le exigieron dos testigos por cada versículo. Esa copia pasó después a Umar y luego a su hija Hafsa, viuda del Profeta.

¿Por qué el califa Uthman mandó quemar otras copias del Corán?

Rajab explica que la decisión buscaba evitar disputas entre musulmanes que no sabían que existían varias formas válidas de recitar. Uthman hizo copias de la de Abu Bakr y pidió que se dejaran de usar las demás, algunas con diferencias o anotaciones. Para el invitado, era imposible ocultar o cambiar nada, porque cientos de compañeros que lo sabían de memoria lo habrían denunciado.

¿Qué son los siete ahruf del Corán?

Según el invitado, el Corán se reveló en siete modos (ahruf) para facilitar su recitación y memorización a tribus árabes con formas de hablar distintas. Las diez lecturas (qira'at) que se recitan hoy están dentro de esos modos y se han transmitido con cadenas numerosas hasta el Profeta. A veces difieren en pronunciación y a veces en una palabra que matiza el sentido, como las lecturas «maliki» y «māliki» (con vocal larga) en al-Fatiha.

¿El Corán original tenía puntos y vocales?

Rajab explica que los manuscritos más antiguos se escribían solo con el esqueleto de las letras, sin puntos ni vocales, y que los árabes los leían sin dificultad. Los puntos y las vocales se añadieron después para ayudar a quienes no eran árabes. Recuerda además que en el Magreb algunas letras se puntúan de otra manera, sin que eso cambie el texto.

¿Qué es una ijaza en el Corán y cómo se consigue?

Para el invitado, la ijaza es el testimonio de un maestro de que recitas el Corán exactamente como él lo recitó a su maestro, en una cadena que llega al Profeta. Cuenta que él la obtuvo en Medina recitando todo el Corán de memoria durante unos tres meses y medio, y aconseja empezar siempre con alguien que te corrija.

Momentos del episodio

1. 03:11 — Qué es el Corán y en qué se diferencia del hadiz qudsi
2. 04:43 — Cómo empezó la revelación y sus dos etapas
3. 08:10 — Cómo recibía el Profeta la revelación
4. 12:07 — Quién escribía el Corán, sobre qué materiales y cómo se memorizaba
5. 22:51 — La batalla de Yamama y la compilación en tiempos de Abu Bakr
6. 32:45 — La etapa de Uthman: copias para las regiones y unificación
7. 38:03 — Qué son los siete ahruf y las diez lecturas (qira'at)
8. 52:37 — Los manuscritos antiguos: Uzbekistán y Birmingham
9. 59:31 — Cómo se obtiene una ijaza en el Corán: la experiencia del invitado
10. 1:14:36 — La abrogación (naskh) y las ciencias del Corán

En la conversación se recuerda también que en al-Andalus la mezquita de Córdoba llegó a guardar una copia atribuida a la época de Uthman, hoy perdida. Si te interesa ese legado, puedes seguir por nuestra guía de la Córdoba islámica. Si quieres tener tu propio ejemplar del Corán, mira cómo conseguir un Corán, y encontrarás más conversaciones como esta en el pódcast de La Última Medina.