Islamofobia y Exmusulmanes | Daniel Gil Benumeya #6

¿Por qué cuesta tanto en España reconocer el pasado andalusí? ¿Existe una islamofobia de izquierdas? ¿Qué papel tienen los llamados exmusulmanes en el debate público? Daniel Gil Benumeya, profesor de la Universidad Complutense de Madrid y arabista, investiga desde hace años los discursos sobre el islam en España, y en especial los que se producen en ámbitos progresistas.

Nacido en Rabat, cuenta que el interés por lo árabe e islámico le viene de familia: su abuelo, Rodolfo Gil Benumeya, fue uno de los ideólogos del nacionalismo andaluz que reivindicaba la herencia de al-Ándalus. En la conversación repasa el origen de la islamofobia moderna, sus formas a derecha e izquierda y qué puede hacer cada persona para pensar el tema con más rigor.

Ideas clave del episodio

• Según Gil Benumeya, el nacionalismo español del siglo XIX fijó la idea de que los españoles descienden de los cristianos medievales, y no de los musulmanes ni de los judíos, y ese relato sigue presente en la escuela.
• Para el investigador, los musulmanes ocupan hoy en Europa un lugar parecido al que ocuparon los judíos en la época de los nacionalismos: se les define solo por su religión y se les presenta como un problema. Propone un ejercicio: cambiar «musulmanes» por «judíos» en ciertos titulares y ver cómo suenan.
• Sitúa el nacimiento de la islamofobia actual a finales del siglo XX, tras la Guerra Fría, cuando, a su juicio, se buscó un nuevo enemigo exterior e interior. Añade que recicla imágenes negativas mucho más antiguas.
• No cree en el «choque de civilizaciones»: según los estudios que menciona, los valores mayoritarios de los musulmanes europeos no difieren sustancialmente de los del resto de la población.
• Distingue dos formas de islamofobia: la de derechas, que no separa religión y origen, y la de izquierdas, que acepta la cultura de origen (el té, el tayín, el nombre) pero no la fe, y que suele apoyarse en el laicismo y en la defensa de la mujer.
• Critica la idea de que el islam «necesita su Reforma o su Ilustración»: para él, parte de un esquema de tiempo histórico en el que Europa es la meta, y olvida que el islam ha sido siempre diverso y se ha reformulado muchas veces.
• Sobre quienes han dejado el islam, separa la experiencia personal de cada uno, que no discute, de un tipo de discurso público que, según él, repite los tópicos islamófobos ya existentes y por eso recibe más atención que otras voces.
• Como herramienta frente a la islamofobia propone el pensamiento crítico: contextualizar, desconfiar de lo que «todo el mundo sabe» y no tratar el islam como una esencia igual en todo lugar y época.

Preguntas que responde este episodio

¿Por qué cuesta reconocer el pasado islámico de España?

Gil Benumeya explica que en los siglos XVI y XVII España era una sociedad culturalmente mestiza, con costumbres de origen andalusí que compartían también los cristianos. Según su relato, la propaganda europea presentaba esto como una mancha, y siguió un proceso de autorrepresión cultural para «europeizar» el país. Cree que hoy el legado andalusí se acepta para el turismo, pero no como parte de la identidad.

¿Qué es la islamofobia de izquierdas?

Para el investigador, es una islamofobia que se presenta como antirracista y que dice defender lo conquistado: el laicismo, los derechos de las mujeres o de las minorías sexuales. Sostiene que, aunque el discurso afirma que «sobran todas las religiones», en la práctica la que molesta es la musulmana, mientras las fiestas católicas se explican como tradición. La relaciona con un intento de una parte de la izquierda de disputar terreno a la derecha con sus mismos argumentos.

¿Qué papel tienen los exmusulmanes en el debate sobre el islam?

Gil Benumeya reconoce que muchas mujeres de origen musulmán escriben sobre experiencias de machismo vividas en su familia, y que la mayoría no culpa por ello al islam. Lo que analiza es otro fenómeno: voces que, a su juicio, adoptan un discurso que coincide con los estereotipos ya existentes y por eso se escuchan por encima de otras. Su crítica se centra en el discurso público y en la falta de fuentes verificables, no en la decisión personal de dejar una religión.

¿Hay un choque de civilizaciones entre el islam y Occidente?

El invitado responde que no, entre otras cosas porque no cree que existan civilizaciones cerradas en un mundo tan globalizado. Recuerda que buena parte de la inmigración de origen musulmán llegó a Europa tras la Segunda Guerra Mundial, buscada por los propios Estados como mano de obra, y que durante décadas nadie la describió como un problema religioso.

¿Cómo se puede combatir la islamofobia?

Gil Benumeya se declara algo pesimista: entiende la islamofobia como una forma de racismo sistémico que funciona incluso sin discursos explícitos. En lo que sí se puede hacer, propone pensamiento crítico y contexto, y cita a Gaston Bachelard: «lo que se cree saber ofusca lo que se debe saber».

Momentos del episodio

1. 05:49 — El apellido Benumeya y la historia de su abuelo
2. 15:31 — España y su complejo con el pasado andalusí
3. 18:05 — La «cuestión musulmana»: islamofobia y antisemitismo
4. 25:30 — ¿Existe un choque de civilizaciones?
5. 45:48 — Cómo surge la islamofobia de izquierdas
6. 50:14 — Laicismo y «comunidad moral imaginada»
7. 59:53 — ¿El islam necesita su Ilustración?
8. 1:14:40 — Los llamados exmusulmanes en el debate público
9. 1:24:19 — Qué hacer frente a la islamofobia
10. 1:49:34 — La privacidad como privilegio y la forma de vestir

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