Ateísmo e Islam, Cristianismo, Milagros del Corán y Homosexualidad | Karamy Singateh #5

¿Por qué existe el sufrimiento si Dios es bueno? ¿Es justo que la salvación dependa de la familia en la que naces? ¿En qué sentido es el Corán un milagro? Karamy Singateh, licenciado en estudios árabes e islámicos y fundador de Adam Academia, responde a estas preguntas a partir de su propia experiencia: durante un tiempo dejó de creer en Dios.

Hijo de madre catalana y padre gambiano, cuenta que creció en una familia mixta y que de joven veía las religiones como un fenómeno cultural que evoluciona como los idiomas. Leyó a autores ateos y, a la vez, el Corán. Lo que más le llamó la atención fue que el propio Corán analiza cómo nacen las religiones y defiende el uso de la razón.

Ideas clave del episodio

• Karamy Singateh explica que dejó el ateísmo porque los libros del llamado nuevo ateísmo le parecieron simplistas y tribales: un discurso de nosotros contra ellos.
• Según su lectura, el Corán no le pide a nadie que siga una religión heredada, sino que vuelva a la fitra, la naturaleza con la que Dios crea al ser humano. También recoge que Dios no castiga a quien no le llegó el mensaje.
• Sobre el problema del mal, sostiene que el dilema clásico («o Dios no es bueno o no es todopoderoso») es falso: alguien bueno y capaz puede permitir un sufrimiento por un bien posterior, como un padre que vacuna a su hijo.
• Para él, la pregunta «¿por qué a mí?» es sobre todo emocional. Usa su propia migraña como ejemplo y recuerda la historia de Moisés y Jidr, en la sura de la Caverna, como imagen de que no vemos el cuadro completo.
• Como argumento racional a favor del islam, destaca el milagro del Corán y, en particular, su coherencia temática: según los estudios que cita, muchas suras tienen una estructura simétrica, como la de la Vaca, que gira en torno a la aleya que habla de la comunidad del término medio.
• Sobre el cristianismo, explica que, según su lectura de la historia, la doctrina de la Trinidad se formuló en concilios posteriores a Jesús. Sostiene que el inicio del Evangelio de Juan («el verbo») no afirma por sí solo que Jesús sea Dios.
• Al hilo de la pregunta sobre homosexualidad, el invitado insiste en que nada en el islam justifica insultar, señalar o tratar con desprecio a nadie, y en que la vida privada de cada persona no es asunto de los demás.
• Frente a las corrientes que dedican sus vídeos a etiquetar a otros musulmanes, propone equilibrio: el mismo Corán que manda aconsejar el bien prohíbe espiar, sospechar y poner motes.

Preguntas que responde este episodio

¿Cómo responde el islam al problema del mal?

Según Karamy Singateh, el argumento de que un Dios bueno y todopoderoso no permitiría el sufrimiento olvida una tercera opción: que lo permita por un beneficio que no vemos. Añade que, en un mundo donde las personas toman decisiones morales, hacen falta diferencias de salud, recursos y situaciones. Reconoce que es un terreno delicado y que no se trata de pedir fe ciega.

¿Qué pasa con quien nace en otra religión?

El invitado explica que, según el Corán, Dios no castiga a nadie a quien no le llegó el mensaje, y que hay personas de otras comunidades que siguieron la verdad que conocían. Para él, la salvación no depende de la etiqueta con la que naces. A quien busca y no ha encontrado pruebas, cree que hay que ofrecérselas en lugar de juzgarlo.

¿Cuáles son los milagros del Corán?

Karamy Singateh cree que el milagro del Corán se presenta de forma variada según el tipo de persona. A él le convence sobre todo la parte lógica: la estructura simétrica de muchas suras, aunque fueran reveladas por partes a lo largo de años, y ciertas coincidencias en el uso de palabras que ha recogido en su serie «Los signos claros». Él mismo advierte de que hay que evitar el sesgo de confirmación.

¿Qué dice el islam sobre la Trinidad?

Según el invitado, el islam entiende que todos los profetas enseñaron un Dios único y que Jesús no rompió esa línea. Explica que, a su juicio, la doctrina trinitaria tal como se conoce hoy se fue formulando en los concilios y bajo influencia grecorromana. Recomienda leer el Antiguo Testamento y las frases en las que Jesús habla de Dios como alguien superior a sí mismo.

¿Cómo tratar a quien piensa distinto dentro de la comunidad?

Karamy Singateh relaciona la obsesión por clasificar a la gente con la mentalidad de grupo y con la ansiedad ante la modernidad. Recuerda que los conceptos de lealtad y desvinculación (al-wala' wa-l-bara') aparecen en el Corán en contexto de guerra y que no justifican maltratar a nadie. Cree que hay que enseñar a los jóvenes que existen diferencias de opinión legítimas.

Momentos del episodio

1. 09:17 — Del ateísmo al islam: su historia
2. 23:04 — ¿Y quien nace en otra religión?
3. 27:15 — El argumento del mal
4. 41:25 — Moisés y Jidr: lo que no alcanzamos a ver
5. 47:49 — Los milagros del Corán
6. 1:03:12 — La estructura simétrica de la sura de la Vaca
7. 1:10:54 — La Trinidad desde la perspectiva islámica
8. 1:23:24 — El Evangelio de Juan y el «verbo»
9. 2:19:48 — Diferencias de opinión legítimas: un ejemplo
10. 2:26:18 — Consejo a su yo del pasado: estudia mucho y habla poco

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