¿Qué parte del sustento depende de ti? El Rizq, el destino y el esfuerzo | Mohammed Said Alilech

Si el sustento (rizq) ya está escrito, ¿para qué sirve esforzarse? ¿Trabajar más horas te hace ganar más? ¿Puedes decir que algo estaba escrito antes de haberlo intentado? Este episodio de La Última Medina, grabado de nuevo en Tánger, es la segunda parte de la conversación sobre el sustento y nace de las preguntas que dejó la audiencia en Instagram, en YouTube y en el Zoco, la comunidad privada del pódcast.

El invitado vuelve a ser el profesor Mohammed Said Alilech. Si no has escuchado la primera parte, centrada en la ansiedad por perder el sustento, el propio presentador recomienda empezar por esa conversación. Aquí el foco se desplaza hacia el destino (qadar), el lugar del esfuerzo y cómo llevar estas ideas a la vida diaria: el trabajo, la educación de los hijos, emprender o ser autónomo.

Ideas clave del episodio

• Para Mohammed Said Alilech, creer que el sustento está en manos de Allah no significa dejar de trabajar. Explica que el decreto incluye también el camino: si tu sustento pasa por viajar, por cambiar de país o por trabajar diez horas, eso también está escrito. Lo que cambia, dice, es que trabajas sin la presión de pensar que todo depende de ti.
• Para cuestionar la idea de que trabajar más es ganar más, pone el ejemplo de una empresa de limpieza: el dueño gana más que el empleado que trabaja diez o doce horas para él. A su juicio, el destino no sigue una fórmula que podamos descifrar a nuestra manera.
• Cuenta la historia, que atribuye a un sabio contemporáneo, de dos carnicerías contiguas: una con cola y otra casi vacía. El carnicero con más clientes mantenía a su familia y a tres familias de huérfanos. Para el invitado, el reparto del sustento responde a una sabiduría que no controlamos.
• Cuando algo no sale después de haber hecho tu parte, propone entender que no estaba decretado para ti y no hundirte. Advierte de que, en el esfuerzo extra por acumular, puedes perder «algo que se te ha pedido en busca de algo que se te ha garantizado».
• Sobre la salud mental, matiza que no toda ansiedad o depresión es falta de fe: hay causas fisiológicas que necesitan tratamiento, y pide acudir sin complejos al psicólogo o al psiquiatra, igual que se acude a un sabio para las dudas religiosas.
• Sostiene que el problema de la educación no está en los hijos, sino en los padres: «el que carece de algo no lo puede regalar». Pide dedicar a la oración, al árabe y a los valores el mismo esfuerzo que a las notas y las extraescolares.
• Distingue entre usar el destino como argumento antes y después de actuar. Decir que Allah ya lo sabía después de haberlo intentado todo tiene sentido; decirlo antes, para no actuar o para justificar un pecado, no. Lo relaciona con el debate entre Adán y Moisés que recoge un hadiz.
• Su propuesta práctica es la oración a su hora, el recuerdo de Allah (dhikr) y algo de rezo nocturno. Sin esa práctica diaria, dice, ningún libro ni pódcast mantendrá vivas estas ideas.

Preguntas que responde este episodio

Si el sustento está escrito, ¿para qué sirve esforzarse?

Según Mohammed Said Alilech, el esfuerzo forma parte del propio decreto: el sustento está escrito junto con la forma de llegar a él. Por eso no llama a quedarse en casa, sino a trabajar con honradez, revisando que contratos y transacciones sean lícitos. La certeza de que el resultado no depende solo de ti, explica, quita el miedo a perder un empleo o a dejar uno que te obligue a abandonar el rezo.

¿Se puede usar el destino como excusa para no actuar?

El invitado responde que no. Allah ordena evitar lo prohibido y hacer lo que corresponde, y nadie sabe de antemano qué está escrito para él. Recordar el decreto tiene sentido después de haber actuado, para aceptar el resultado; antes, no sirve de argumento. El debate completo sobre el libre albedrío lo dejan para un futuro episodio.

¿Trabajar más horas significa ganar más dinero?

Alilech lo pone en duda con dos ejemplos: el dueño de la empresa frente al empleado que trabaja más horas, y las dos carnicerías del mismo barrio. Cuenta también que a veces haces todo lo posible y un negocio no sale, y otras haces una parte pequeña y se abre una puerta que no esperabas. Para él, eso muestra que el reparto no depende solo del esfuerzo.

¿Hasta qué punto sacrificarse en el trabajo para prosperar?

Su límite es claro: hasta donde el trabajo no te aparte de la adoración. Considera que la idea de escalar económica y socialmente responde a modelos que se venden en los medios, y que cuanto más sencilla es la vida, menos dinero necesitas. Cuenta que trabajó nueve años en una farmacia y nunca perdió un viernes, porque a cambio cubría los festivos de sus compañeros.

¿Tener miedo a emprender es falta de fe?

Para el invitado, hay un miedo legítimo que no contradice la fe. Añade que no todo el mundo vale para emprender: depende de la capacidad, la formación y la experiencia de cada uno. Recuerda que lo peor que puede pasar es perder dinero y volver a trabajar por cuenta ajena, y que la confianza para dar el paso se alimenta con la práctica religiosa, no solo con la teoría.

Momentos del episodio

1. 02:51 — Segunda parte: las dudas de la audiencia sobre el rizq
2. 13:03 — ¿Hay relación entre la crisis de salud mental y alejarse de Allah?
3. 26:11 — Cómo educar a los hijos en la confianza en Allah
4. 37:54 — Cómo mantener viva la idea al volver al trabajo
5. 44:06 — ¿Depende la riqueza de trabajar más? La historia de las dos carnicerías
6. 51:12 — ¿Cuánto sacrificar para escalar económicamente?
7. 1:07:52 — Hablar desde la experiencia: su trayectoria laboral
8. 1:22:29 — Dinero, envidia y ostentación en redes
9. 1:34:40 — Emprender y ser autónomo: el miedo y la fe
10. 1:44:51 — Si Allah sabe lo que haremos, ¿elegimos de verdad?

Si este tema te ha removido y quieres hablarlo con calma, puedes escribirnos para hablar. Para completar la conversación, escucha la primera parte sobre la ansiedad por perder el sustento y el resto de episodios en el pódcast de La Última Medina.