Al Ándalus, Reconquista, Franco y España – Emilio González Ferrin #12

¿Hubo una invasión en el 711? ¿Existió la Reconquista tal como la estudiamos? En este episodio de La Última Medina, grabado en pleno Ramadán, conversamos con Emilio González Ferrín, arabista y profesor de la Universidad de Sevilla, autor de Cuando fuimos árabes y La angustia de Abraham.

Su postura es conocida y polémica: duda de que hubiera una conquista militar en el 711 y ve la Reconquista como un relato construido después. Es una tesis minoritaria, que la mayoría de historiadores no comparte, y él mismo reconoce que ir contra el consenso le incomoda. En esta conversación la explica, responde a las objeciones habituales y habla de convivencia, de los moriscos y del lugar de al-Ándalus en la historia de Europa.

Ideas clave del episodio

• Según González Ferrín, no sabemos con exactitud qué pasó en el 711; sí sabemos que el poder visigodo no llegó a consolidarse y que se abrió un periodo de caos institucional.
• Entiende la llegada del islam como continuación de un tránsito constante por el Estrecho y como «un orden después de un caos», no como una guerra que trae una religión.
• Pide cautela con las crónicas que narran la conquista año a año, que según él se escribieron uno o dos siglos después de los hechos.
• Sostiene que, tras la caída del califato de Córdoba en 1031, la península se fragmentó en reinos que pactaban y competían entre sí, sin un frente de cristianos contra musulmanes.
• Distingue dos momentos en que se reforzó el relato de la Reconquista: el africanismo de finales del siglo XIX y comienzos del XX, y la historiografía de la época franquista.
• Compara la historia de al-Ándalus con un edificio «cogido con andamios»: si se quitan los mitos, dice, hay que reconstruirlo, y eso es para él el trabajo intelectual.
• Define al-Ándalus como un prerrenacimiento europeo, una idea que toma del historiador Charles Homer Haskins.
• A los arabistas les pide que en la universidad se enseñe a hablar árabe de verdad y que el islam no se estudie solo desde el medievalismo, porque sigue vivo.

Preguntas que responde este episodio

¿Hubo una invasión musulmana en el 711?

González Ferrín responde que no ve pruebas de una invasión en el sentido en que se suele contar. Uno de sus argumentos es el de las monedas: una moneda de oro con inscripción árabe acuñada en la península se lee como prueba de conquista, mientras que una acuñada en Inglaterra se considera una imitación. Recuerda que el norte de África y la península formaban parte del mismo mundo romano tardío. Es una lectura minoritaria entre los historiadores.

¿Existió don Pelayo?

Para el invitado, lo que cuentan las crónicas asturianas y árabes sobre Covadonga se escribió mucho después. Apoyándose en el libro Los orígenes sociales de la Reconquista, sostiene que el norte cantábrico era la zona menos latinizada y cristianizada de la península, de modo que, si hubo un Pelayo, difícilmente representaría a la cristiandad frente al islam.

¿Cuándo aparece la palabra «Reconquista»?

González Ferrín explica que el término se generaliza en el siglo XIX y que su sentido histórico entró en el diccionario de la Real Academia Española en una edición que no circuló hasta 1939, fecha que considera emblemática. Su lectura es que el relato necesitaba una conquista inicial para que pudiera haber una reconquista.

¿Hubo convivencia en al-Ándalus?

Sí, responde, pero hay que definirla bien. Critica que se haya difundido una idea de convivencia como armonía perfecta para negarla después en cuanto aparecen conflictos. Para él, convivir es compartir espacio y tiempo con tensiones, como en un matrimonio o en un parlamento. Pone el ejemplo de Maimónides, que escribía en árabe y, tras salir de Córdoba y pasar por Fez, acabó en El Cairo.

¿Qué pasó con los moriscos?

El invitado recuerda que las capitulaciones de Granada garantizaban la religión, la lengua y los cargos de los granadinos, y que con Cisneros llegaron las conversiones forzosas, las guerras de las Alpujarras y la mirada despectiva hacia el morisco. Cree que hubo más asimilación que expulsión, aunque quien se asimilaba lo ocultaba. Lo ilustra con un pasaje del Quijote en el que una mujer llegada de Argel quiere ser cristiana y llamarse María, pero en la venta la siguen viendo como mora por su ropa.

Momentos del episodio

1. 09:03 — Qué pasó en el 711
2. 14:50 — El argumento de las monedas
3. 16:45 — Cuándo nace la palabra «Reconquista»
4. 21:59 — Pelayo y Covadonga
5. 26:27 — Africanismo y franquismo: cómo se fijó el relato
6. 41:51 — ¿Hubo convivencia en al-Ándalus?
7. 48:59 — Los moriscos, el Quijote y las capitulaciones de Granada
8. 1:01:20 — Al-Ándalus como prerrenacimiento europeo
9. 1:12:38 — ¿Y si España hubiera aceptado su pasado andalusí?
10. 1:45:49 — Su mensaje a los arabistas españoles

Si quieres leer sus argumentos con más calma, y el debate que generan, tienes el artículo ¿Existió la Reconquista?. Para pisar los escenarios de esta historia, de Toledo a Granada, puedes empezar por nuestras rutas por la España islámica, y hay más conversaciones en el pódcast de La Última Medina.